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【转载】修道之最  

2015-04-02 10:09:00|  分类: 佛门静地 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自大笨《修道之最》

修道之最 - 大笨 - bxbw1229

 三弟子问尊者:什么是修道之最?

尊者说:
1、悟无我是智者的最高境界,
2、驯服自心是修戒的最高境界,
3、为别人着想是道德的最高境界,
4、时时观察自己的心相是最好的教诲,
5、悟诸法性空是破除烦恼的最好药方,
6、脱离世俗行为是最高的道行,
7、烦恼减少是最好的修行成就,
8、没有贪心是最高的神通境界,
9、无吝啬心是最高舍度,
10、温柔平和是最高戒度,
11、甘拜下风是最高忍度,
12、放弃世事是最高精进,
13、心无造作是最高禅定,
14、对一切不执着是最高智度,
15、指出缺点是最好的善师,
16、切中要害是最好的教导,
17、守心与察觉是最好的益友,
18、疾病和魔障是最好的鞭策,
19、凡事顺其自然而不强求是最好的做事方法,
20、使人入正道是助人的最好方法,
21、能使人心向善是最高的利他功德。
 
仲敦巴请教尊者:佛法最根本的东西是什么?

尊者说:佛法最根本的东西是以慈悲心为核心的性空见。它就像万灵妙药,可对治一切烦恼。

仲敦说:为什么有些自称开悟了的人,其贪嗔心未减分毫?

尊者说:那些人是吹牛撒谎,真正悟空性者,已成圣人,不会有那种情况,提婆大师说,对空性进行思索,也能粉碎轮回之道。何况真悟?

仲敦问:觉悟空性有那些道行?

尊者说:悟空的道行全包括在六波罗密中。彻悟诸法性空者,对身内身外诸物没有贪恋心,故具有舍波罗密;对诸物无贪恋心,就会远离罪恶行为,故具有戒波罗密;悟空去我执我爱而不生嗔恨心,故具有忍波罗密;对所悟之道饶有兴趣,故具有精进波罗密;悟诸法性空而无可思念,故具有禅定波罗密;自他与诸物三者俱空而不生执见,故具有慧波罗密。

仲敦又问:只靠观修性空就能成佛吗?

尊者说:这所现所见一切,无非都是自心所生,心是明空,悟到明空是“见”,心常住明空之中是“修”,用明空心观万物为虚幻而修积二资粮是“行”。现在心中常观想此事,就会在梦中出现此心境,若梦中出现此心境,就会在中阴中出现此心境,若在中阴中出现此心境,就能获得最胜成就。

尊者住在聂唐时,象那穷敦巴、巨敦、勒仓敦巴等三位藏地学者拜会尊者,请教正见。

尊者说:外道佛教,邪见正见有种种,都是无用的分别思想,人生无常,应抓紧时间,做点管用的事。

象那穷敦巴问:什么是管用的事?

尊者说:修慈悲菩提心,关心天地间无量众生,为众生修福慧资粮,由此所产生的福报因缘愿与众生共享,并把这一切看做虚幻不实的性空相。

尊者返回孟加拉时阿里王香曲奥请求临别赠言,尊者意重心长的说了一段话,其中一句是:“只懂佛法不能成佛,必须依法去实行”。
 
有一次三大弟子请求仲敦巴大师赐教佛道的简要修法。

敦巴说:人们成佛之道路虽有种种,但至关重要的只有一条,那就是与慈悲心融为一体的性空见。其中性空见是胜义菩提心,就是悟到诸法本性无生;慈悲心是世俗菩提心,就是对未悟众生发大慈悲。修大乘佛教者,开始要使生起这两种菩提心,中间要修养这两种心,最后修这两种心的成就就是佛的法身和色身。
修这两种菩提心的方法简要概括为三根、九支。三根是:修心、积资、修定。修心之要分三支:即无常观、慈悲观、二无我观。积资之要三支:供养上师、供养三宝、施舍法财。修定之要三支:持戒、祈求传承上师、身心处于寂静状态。通过上述九支修法生起成熟胜义世俗两种菩提心,从胜义菩提心生出法身果,从世俗菩提心生出报化二色身果,结出二果便是佛。

有位康地僧人请教二无我意。


敦巴说:从自己的头顶到脚底,一一寻找哪一点是“我”?当你找不到可以指认出来的“我”,便是“无我”。悟到寻找“我”的思想意识本身,也无可以指认的自体,便是“法无我”。

又问:什么是正见?

敦巴说:正见是认识到一切事物本来没有物自性,没有有无常断等可以判定的本质,一切现像如梦如幻,而且这虚幻也是自己的心中所现,故对一切事相不执着,不关注,心不受牵制。

有一次仲敦巴看到一个转经的僧人。敦巴说:转经开心,但修行不是更好吗?那个僧人听了此话,便去天天坐在经堂廊檐下读大藏经。敦巴又说:读经开心,但修行不是更好吗?那僧人听了此话后又去坐禅。敦巴又说:坐禅开心,但修行不是更好吗?那僧人听了以后便去请教敦巴说:看来转经、读经、坐禅都不算修行,那么什么是修行呢?敦巴说:丢掉今世的一切牵挂。丢掉! 丢掉!

修道之最 - 大笨 - bxbw1229

 


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